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北京中科忽悠 http://pf.39.net/bdfyy/zjdy/161222/5131648.html 来源：高谈可论 作者：西江月 你从哪里来？国人重儒崇孝，认祖归宗意识强烈。流传最多的故事或者传说，自小被振聋发聩的信息莫过于，要问祖宗那里来？山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么？大槐树下老鸹窝。凭什么说流传如此之广的，山西洪洞县大槐树移民，是故事和传说呢？听我说道说道，不一定正确啊！首先呢陕西人一直说大槐树“老鸹窝”，而我走到近前一看却是“老鹳窝”，然而它这个树是水泥“树”，石碑也是新刻，我很迷惑啊，它却又在广济寺附近…洪洞方言确实有别于陕西方言，究竟是老什么窝呢？两个版本呀，时间跨越长度六百来年而已。我自小就被灌输的那种鸟叫“老窝（鸹）”，按现在读音“鸹”读（gua），兴平方言是不是应该读（wo）？鄙人才疏学浅一直不解，现在似乎觉得前人的“鹳、鸹”读音是不是通用呢？在山西洪洞县看到气势宏伟的“祭祖堂”，包括前面广场都的确奢靡，占地面积巨大，遗憾的是现代工艺新做，估计在明朝初年的国力，哪建设得了这等作品。现在仅凭一个县的财力已是小儿科了，也说明不了什么，只是所有的游客都认同了，这里就是移民处。并且在导游带领下集体肃穆庄重鞠躬致礼，可能是因为心理暗示作用，和里面有自己姓氏展示与陈列罢。演绎场中间那个“大槐树”还是水泥的，大槐树景区门口同样水泥做景。现在看到的景区环境优美，说明该景区经营有方，里面用各种广场、建筑、雕塑、刻画、文字说明等，淋漓尽致展示诠释了明朝移民。当年广济寺早已看不到，大槐树老鸹窝也没有了。在老广济寺一边的二代槐三代槐：三代槐呢现在生机盎然，开枝散叶兴旺发达中，当然了“三代槐”总不是“大槐树”这是事实。那么如今我们能看到什么真相呢？真的有。最旧的原始存在是一块石碑和它上面的少许附带建筑，还有老槐树小庙，包括跟前那些老砖瓦堆积物，它们能证明所在处即老去不见踪影的老槐树之根基。估计过去纪念移民的机构小，遗址地点受经济、科技、文化各方面掣肘，建筑物占地更小，那时综合国力岂能与今日强盛发达的祖国可比。但它荟萃浓缩了洪洞大槐树移民遗址精华；保留了历史的真实性，最起码代表了移民文化发生地。那么我觉得今人去洪洞，最该驻留的应该于此。这里可能有先祖的遗存信息片段，这里才是后代曾经祭祀先祖最多的活动场所。在我看来，现在的洪洞大槐树景区，就是当年移民的遗址无疑，不过片面扩大化了。这里的厕所叫“解手场”，这里广场上有“解手”的雕刻人物造型栩栩如生讲解“解手”的来历。很多人站立喜欢背手，说“解手”真能印证移民传说。再加上脚小拇指带小瓣，你会活脱脱感觉到自己就是大槐树老鸹窝移民后裔。话说这个元朝只有不足百年史，有兴趣的话可以查阅父亲称谓为“大”的来历，这里不便赘述了。天灾人祸民不聊生之时，阶级矛盾日益突出，人民只有革命起义了。这样的结果生灵涂炭，苍生多蒙难啊，“拔其地屠其城”，“兵戮河南，赤地千里”。与此同时兵乱水旱蝗灾瘟疫相辅而至，“漂没民庐、死者众”，“禾不入地、人相食”…所以人口锐减，朱元璋统治开始便制订了一整套移民屯田、开垦荒地战略。他得让土地合理配置利用起来嘛，总不能稠密的地方人均土地面积供应紧张，而全国大部分地方土地大量闲置呀！为什么移民局设立在山西呢？那是因为在好多年兵荒马乱自然灾害中，山西洪洞县附近却独善其身，周围百姓相对安居乐业，风调雨顺庄稼连年丰收，休养生息使得人丁兴旺，山西人口达到四百多万，经济环境非常不错。那人就往高处走，水往低处流，良禽择木而栖呀，一时期全国人民纷至沓来，谁不想往美好生活啊！当然你说全国移民都是由广济寺进行的，这个我是不信。要说广济寺大槐树下是当时最大的移民点我信，只不过广济寺大槐树成了明朝十七次左右移民，被全体华人认可的代表点罢了。据说按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”这样的比例来执行移民政策。总共移民人数大概一百多万，移民的姓氏好像有说种。当时遍布全国大江南北十几个省份，后来移民后代再移动，人总得趋利避害嘛，加上各种原因人口一直都是流动的，反反复复地所谓的山西洪洞，大槐树移民已经遍布世界各地了。忠孝文明从来都是强制接受或者与生俱来的自觉，同时还是历代封建王朝统治者的制约桎梏。但是被孔孟之道弘扬宣传，又使人们广泛利用，自觉不自觉的人人从接受到利用往往皆然。忠孝理论思维模式从开始的被迫接受，到成为工具再被自己拿来约束别人。这就是儒学经久不衰的辩证关系，是之成为国人的行为习惯与必须遵从固守法则，虽然没有法律责任，却也是根本的道德原则无法僭越。这种思想认识具有无限循环性，你能够尝试从服从者到执行者这个过程，这就是孔圣人的高明啊！预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇 |
