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临汾洪洞方言之“一茷儿” 文/刘志杰（山西临汾） 这是一个若干年以前的真实故事。出于不得已到市某局办事，怀着一颗忐忑的心，走进水磨石溜光滑的楼道，认真“某某股”的牌子，“笃笃笃”，轻轻地敲门，“进来！”我小心翼翼地拿出一张表格，说明自己的来由，“请您在这里盖个章！”“不行，不行，现在不能盖章，……”“都符合条件要求，就给盖下章吧！我大老远跑来一趟不容易……”“不行，不行，……”几个回合的求爷爷告奶奶，人家就是不给盖章。我想这事一定没戏了。正在这时，门“咣当”开了，走进一个面孔。“老乔，老乔！”我迎面就握住了他的手。“哪阵风把你刮过来的呢？好多年没有见过面了，一会不要走，一起吃饭。”老乔这个我从小一起耍大的发小见了我，满面的惊喜。给我办事的那个工作人员愣愣地看着老乔。老乔给他介绍我：“这是我一茷（fá）儿哩的。”好像手头有急事，老乔说完就带上门出去了。那个工作人员随即给我的那张表格上盖好了章。“谢谢您！太谢谢您啦！”我不住地道谢。接着又随口问了一句：“我们一茷儿的老乔怎么也在这儿呀？”“哦！他是我们的乔局长。”“一茷儿”常常挂在临汾洪洞一带人的嘴上，包括全国北方各地也有类似的说法。带个儿化音的“一茷儿”有的说“一党儿”（“党”指乡党）。萧腾蛟《蓉江方言词语考源》：“《吴下方言考》按：茷，伐去草而复兴也。……凡物次第而兴曰一茷、二茷。”“茷”其意如同“茬”，“一茷儿”其实就是“一茬儿”。子女婚姻大事总要答谢亲朋好友，吃请（qie）的亲戚朋友少则百余，多则数百。而再大宴会厅也不可能一次把所有的人都坐下、吃好。为此总管和厨师会提前筹划，根据预测的总人数，分开两拨或几拨先后开席，一拨儿一拨地坐席儿。这里一拨儿就是“一茷儿”，“我们来得迟了，头一茷儿席儿没赶上，等一下吃第二茷儿”。“茷”从田，渗透农民心血和汗水的田地里，绿油油的庄稼总是一茬儿一茬地长大，一茬儿一茬成熟。这个黄土地上的人，也是一茷儿一茷儿地出生，一茷儿一茷儿地长大，一茷儿一茷儿地老去。不同年代就不是一茷儿人，不是一茷儿人就有着不同人生阅历和思维理念，阅历与阅历的差异、理念与理念的冲突，官方语言中将这种现象概括为“代沟”。儿女婚姻，自古以来就是一个家庭的大事，能够把儿女们一个一个地都“交办”了，是为人父母最大的愿望。随着人民生活水平的持续改善、生活水准的不断提升，要娶回娃娃心仪的佳人到家，水涨船高的彩礼就重重地压在了父母的心头。对于择偶标准和妆奁档次，一茷儿人有一茷儿人的标准，一茷儿人有一茷儿人的顺口溜。解放前的爷爷那一茷儿：三十亩地一头牛，老婆娃娃热炕头。刚解放时父辈那一茷儿：皮底鞋，洋袜子，脊背里背的钱搭子，只要情愿就改哩（改，指出嫁）。五十年代那一茷儿：毛衣毛裤毛哔叽，少了一样不改你。六十年代那一茷儿：骑红马，戴红花，喇叭吹的嘀嘀哒。三转、一拧，弄不成了就进洪洞城（离婚）。七十年代一茷儿：车子手表缝纫机，车马骡子平车子。八十年代的一茷儿：一工二农三军人，对象找的要合心。九十年代的一茷儿：只要你有权还有钱，领个结婚证咱就干。新世纪二OOO年后的小一茷儿：摩托汽车和楼房，累死了他爸和他娘。无论城市还是农村，无论知识分子家庭还是工薪族，老一茷儿与小一茷儿的代沟，基本成了普遍的社会现象。张爱玲说过这么一句话：“小孩子不像大人这么糊涂，父母大都不懂子女和青年的特点。是健忘，才使我们流过了儿童时代，便把儿童时代的心理忘得干干净净。”这一番话说明了老一茷儿人对子女心理的不理解。消除代沟需要老一茷儿与小一茷儿之间，既不要以长辈自居，也不要以小辈自卑，而要多以朋友的身份置换角色，互相沟通，促膝交流，心与心沟通了，代沟的影响就会消除。看着身边的人一茷儿一茷儿地长大、变老，突然觉着人生就像地里的麦子一样，一茬儿一茬地出穗、结籽，然后泛出灿烂、丰实的遍地金黄。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇 |
