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?为何祖先在洪洞？ ?古槐是否尚在？ ?老鹳窝怎的就成了亿万百姓的故居了呢？ （文末附录：移民的地理分布） 问我祖先在何处？ 山西洪洞大槐树。 祖先故居叫什么？ 大槐树下老鹳窝。 一首民谣，闻于耳，熟于心；一棵古槐，浓郁茂盛，古韵绵延。童年记事起，就偶听老人们提及洪洞县老鹳窝这个地方，曾几何时忽又想起，耿耿不寐。 为何祖先在洪洞？古槐是否尚在？老鹳窝怎的就成了亿万百姓的故居了呢？顿生疑问。不过真正的了解这些之后，发现也不过如此：移民。 但问题就此消解了吗？！为何先人们不是让子孙后辈记住村庄的名字贾村亦或其他，而对“大槐树”或者“老鹳窝”这些虚构的地名情有独钟呢？为何会出现这种族群符号记忆的集体性转移现象呢？真的有如此多的民众来自洪洞吗？ 1.历史的记忆 大槐树，又称洪洞大槐树，位于山西省洪洞县城西北二公里的贾村。现存六百多年历史的古大槐树迁民遗址，是中国古代距今规模最大的移民地。 相传，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐。汾河滩上的老鹳在树上构窝筑巢，甚为壮观。 几百年转来转去，广济寺和大槐树早已被汾水冲毁。一代古槐（距今有多年的历史）只余遗址，幸而在一代大槐树遗址以东约5米的地方同根滋生出第二代槐树，这就是现在干枯了的那棵大树，它也有多年的历史了。 二代槐树干枯后，年被飓风吹倒，县上拨了专款整修，打了水泥座，树身用几道铁箍固定，重新树立起来，年起先后数次进行了防腐处理。作为迁民的见证，怀祖的寄托，似移民子孙世代繁衍一样，第二代槐树的北旁又同根孽生出第三代槐树，现在枝叶繁茂，茁壮成长。的确是嘉树延年，代代相接，象征着移民子孙后裔瓜瓞绵绵，源远流长。 史料记载：明朝洪洞大槐树移民是中国历代规模最大的官方移民，是明朝移民的重点。由于元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，黄淮流域饥荒频发，终于激起连绵十余年的红巾军起义。两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八，以至于“生民百遗一，千里无鸡鸣”。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”———山西，却是另一种景象，相对安定，连年丰收，较之于相邻诸省，经济繁荣，人丁兴旺。外省大量难民流入山西，山西成了人口稠密地区。 明灭元后，为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了8次大规模的移民活动，涉及到了18个省的多个县市的个姓氏。主要集中在河南、河北、安徽、山东等省。明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。 据说迁民的时候，官府曾欺骗老百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三天内赶到报名；愿迁移者，可在家等候。”人们信以为真，不但洪洞人，就连平阳、沁州、汾州等地的人们也都扶老携幼，纷纷赶来广济寺报名，大槐树底下很快就聚集起十几万人。第三天，一大队官兵包围了这些百姓，移民官员将这些百姓编号排队，宣布强行迁走。一时间，哭声震天动地，其状渗不忍睹。如此长时间、大范围、有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。 2.槐树 “槐者”——“怀”也。明政府在广济寺和大槐树下设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。移民们临行之时，凝眸古槐，栖息在树杈间的老鹳不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，不忍离去。为此，大槐树就成为移民惜别家乡的标志。 槐树又名国槐，是吉祥尊贵的象征，中国传统文化中具有源远流长的植槐、宗槐、尊槐情节。传说中的槐为魁树，能保佑学子们登科升榜。“槐花黄，举子忙，槐秋赴京，槐黄应试”，“蓬山高价传新韵，槐市芳年记盛名”，可以说历朝历代都把槐树尊为树王、树圣。此外，槐树在民俗象征中有通鬼神特点，大家打小总有听闻身边因砍掉槐树而导致身残、发疯之人，槐树因其能通鬼神的特点，往往通过“槐相”来暗示即将出现的天灾人祸、政令不公、失礼乱伦等现象，以警示治政者和人民百姓。 槐树的特点是耐寒耐旱，山西地处黄土高原，冬季寒冷；夏季干旱少雨。适应槐树的生长，所以在当时的洪洞可以看到很多的槐树。据记载，第一代大槐树奇大无比，当年移民在临走的时候，都想与大槐树永别，有的人绕着大槐树走一圈，有的人折槐枝，还有的瑞一把槐豆，更有些青年想知道这棵大槐树有多粗，七个男人拉起手都合不拢，一年轻媳妇凑上才刚好。所以人们说起当年的大槐树到底有多粗时，都说：“七庹零一妇”。“庹”在古代民间是长度单位，以成人两臂伸展为准，一般男一庹五尺，女一庹四尺五寸。所以说，我们可以计算得到当时的大槐树干直径3.7米，周长11.5米。 在我国古代在大官道上种树以表示里程的计算方式，一里一树，十里两树，百里三树，它可以告诉人们行走了多远，是一种很人性化的表现。而洪洞自古以来就是位于大官道上，所以说明当时洪洞的这棵大槐树，既不是司院里的古槐，也不是村子里的古槐，而应该是官道旁的官槐。明代时期大槐树的移民，把这棵构树当成家的象征、故乡的象征、祖先的象征。 大槐树寻根文化体现的中华民族的传统情感有树高千尺、叶落归根、血脉相连、衍德崇宗、绿叶对根的情义、鸟飞返故乡等的观念，人们使用这些措辞，其实代表了内心深处的民族情怀。中国五千年的文明，就是崇拜祖业，祭祀先祖功德，夫论贫富，盖莫能外。 3.老鹳窝 当所迁之民起程时，依依惜别，不忍离去，走了好远频频回首，只能看见大槐树上的老鹳窝，为此，大槐树和老鹳窝就成为惜别的家乡标志，几百年来传来传去，有的就将老鹳窝误传为村庄了。 晨曦初露，老鹳们在大槐树顶上，凌空盘旋，放喉鸣唱。夕阳西下，它们衔食旧巢，哺育儿女。夜深人静，从老鹳窝里传来低低的一声声温馨、甜美的鸣叫。人们触景生情，以树喻人，以鸟喻人，感慨万分：“老鹳尚且有巢可归，鸟儿还能全家团圆，而我们却有家不能回，要离家别土，流落他乡。”“古槐有情人无情，老鹳有窝人无家”。他们想着看着，听着想着，人要是老鹳该多好啊！在这个时候大槐树若能化成一位神通广大、法力无边的神仙，把人变成老鹳，庇护下来，安然生存，该多好啊！ “老鸹”还是“老鹳”？老鸹就是乌鸦是老百姓很不喜欢的乌黑丑陋的鸟，成群飞过之后，有不祥之感。而“老鹳”则是一种大大形的涉禽，白天戏于水边，夜晚宿于高树，羽毛灰白色或者黑色，形如仙鹤，嫁大而壮，修腿长颈，鸣嚇如歌。老鹳多为灰鹳，也有少数白鹳，它们身体比较高大，一般身高厘米，以食浅水滩物、田野中的小动物为主，洪洞有近年的水利开发历史，又有“莲花城”的美称，县流域之内湿地较多，吸引着鹳鸟在此捕食。灰鹳的羽和肩羽大部分为黑色，闪着一种绿光，体羽大部分为白色，飞翔时非常好看。 中原地区少见老鹳而多见老鸹，后来就把“老鹳窝”说成了“老鸹窝”。 大槐树下的老鹳窝，其寓意深刻，现代人当然难以理会。移民先祖们当年穿着破料的衣服，驾着马车，去移民迁入地一带垦荒屯田，艰苦创业，而懵懂的小孩子们不懂他们即将背井离乡的艰辛，也不知道自己故乡的名字叫什么，只能记住越来越远的大槐树和老鹳。所以“大槐树下老鹳窝”简单易记地告诉了移民老家的具体位置。 “槐者”怀也，而“老鹳窝”也是将中国古代深厚的鱼鹳文化和祭祀文化想结合起来。其实在我国古代就有着浓厚的鱼鹳文化。人们就认为鹳就是一种灵魂之鸟，代表着自己的先人和祖先的灵魂。千百年来，人们认为人死之后灵魂会变成鹳鸟儿，而每到春天就回飞回来看望自己的亲人。所以，每天春天，人们便到河岸、湖边去祭祀这些鹳鸟，迎接祖先的灵魂，等候亲人灵魂之鸟的到来，这种把怀念亲人的情感寄托在飞鸟之上，是古代很醇厚的一种习俗。洪洞丰富的根祖文化、鱼鹳文化便宜成为希望后人千万要记住故乡的愿望，成了一个移民过程中寻根问祖的符号和标志。 4.何以为真 “山西移民”甚至整个华北移民活动何以缩小为“洪洞移民”？要揭示这个难解之谜，或许需要我们“换一个角度”，转变视角和方法。在这个意义上，一些专家提出的“有关移民的历史叙述，应该是被研究的对象，而不是研究所得的结论”颇具启发性，循着这样一个思路，洪洞大槐树移民问题的研究就不仅应该包括探讨明初发生在山西的那样一个重大的移民事件，而且应该包括自明以后不同时期、不同人群、在不同社会文化背景选择下洪洞大槐树移民的历史记忆。 学者赵世瑜认为：“这个看似虚构的传说使我隐约感觉到族群关系与大槐树传说的关系。在南宋时期，中国北方被女真人占领，金被元所灭后，只有很少一部分人迁回东北黑山白水之间，大多数人留在了华北，定居下来；在元朝时期，蒙古人又进入中原，北方经历一次比较长时间、大规模的民族融合。 到明朝开始重塑汉族正统时，人们要想办法证明自己的族源，实际上已经不能说得很清楚了，因此到这个时候人们就需要塑造一个祖先的来历，甚至一个祖先来历的象征。”就这样，洪洞大槐树被赋予汉族正统性的标签，也成为一个特定族群形成中的共同符号。 因此，与其说洪洞大槐树是一个具体的祖先发源地，不如说它更是一个抽象的“故乡”的象征性符号，是中华民族“文化之根”的象征地之一。它既是民族精神的载体，又是民族精神和传统文化的象征。正是在这种意义上，在晚清民族存亡的历史关头，大槐树移民文化以其特有的文化底蕴和凝聚力发挥了重要的合群卫国的历史作用。 山西洪洞大槐树（上） 山西洪洞大槐树（下） 附录：移民的地理分布 一、迁往河南省分布： 河南省简称豫，地处黄河中下游、华中地区，向有“中原”、“中州”之称，元属河南江北行中书省，明置河南布政使司，辖8个府，1个直隶州，11个属州，96个县。 河南的移民分布情况看，主要以黄河流域和淮河流域为主，这和两河流域的水灾及元末农民起义的战场相吻合。经笔者对河南地区家乘、地方志及所收集的信函资料不完全统计，河南地区明朝洪洞大槐树移民主要分布有个县（市）：郑州、荥阳、开封、平顶山、洛阳、焦作、鹤璧、杞县、尉氏、新郑、登封、兰考、中牟、新密、巩县、新乡、卫辉、封丘、获嘉、温县、济源、博爱、辉县、原阳、武陟、盂县、沁阳、修武、安阳、范县、台前、滑县、浚县、内黄、清丰、濮阳、长垣、汤阴、林州、商丘、永城、睢县、宁陵、民权、周口、商水、扶沟、西华、太康、郸城、项城、许昌、漯河、鄢陵、郾城、襄城、鲁山、长葛、临颍、叶县、宝丰、陕县、禹县、驻马店、确山、西平、汝南、新蔡、上蔡、信阳、息县、固始、泌阳、正阳、新县、罗山、商城、南阳、方城、唐河、新野、邓县、淅川、南召、桐柏、镇平、内乡、西峡、三门峡、义马、盂津、汝州、汝阳、栾川、灵宝、渑池、偃师、伊川、宜阳、洛宁、卢氏、新安、淇县、嵩县、郏县、舞阳。 二、迁往山东省分布： 山西洪洞大槐树移民最初主要分布在鲁西北一带，这主要是因为元末明初山东的战乱和黄河泛滥都在鲁西北、鲁西南地区，但经过明初的再迁移，移民就分布到山东的大部分地区了。据笔者对山东地区的家谱、碑文、地方志和收集的信函资料的不完全统计，山东地区明朝洪洞大槐树移民主要分布在92个县（市）：济南、历城、章丘、长清、青岛、胶南、胶县、即墨、淄博、枣庄、滕县、德州、宁津、商河、济阳、禹城、夏津、陵县、齐河、武城、广饶、滨县、垦利、阳信、沾化、利津、博兴、惠民、潍坊、潍县、诸城、郯城、安丘、临朐、寿光、高密、益都、烟台、牟平、文登、莱阳、栖霞、掖县、荣城、莱西、招远、黄县、临沂、沂水、日照、平邑、沂源、沂南、莒县、莒南、费县、泰安、莱芜、新汶、肥城、平阴、宁阳、东平、济宁、兖州、鱼台、嘉祥、汶上、曲阜、邹县、菏泽、郓城、巨野、单县、曹县、鄄城、梁山、定陶、东明、聊城、东阿、临清、莘县、金乡、微山、阳谷、冠县、高唐、邹平、无棣、威海。 三、明朝大槐树移民在京、津、冀地区的分布： 北京市简称京，为中华人民共和国首都、中央直辖市，位于华北平原北端，为东北和华北等地区枢纽。金时正式建都。京、津、冀地区明朝洪洞大槐树移民分布在个县（市），主要为：北京、昌平、延庆、怀柔、密云、平谷、通县、大兴、房山、天津、静海、武清、宝坻、宁河、蓟县、石家庄、唐山、灵寿、束鹿、晋州、赵县、井陉、获鹿、新乐、正定、深泽、无及、赞皇、元氏、栾城、平山、张家口、怀来、蔚县、张北、宣化、涿鹿、怀安、滦平、隆化、丰宁、万全、迁西、迁安、昌黎、卢龙、滦南、遵化、玉田、乐亭、滦县、丰南、安次、三河、霸县、固安、大城、秦皇岛、安乎、交河、肃宁、文安、永清、保定、涞水、阜平、唐县、徐水、高阳、沧州、青县、海兴、任丘、武邑、故城、冀县、丘县、鸡泽、临西、任县、涿县、定兴、安新、蠡县、博野、定县、涞源、新城、完县、清苑、满城、沧县、东光、河间、献县、衡水、饶阳、阜城、景县、枣强、深县、武强、邯郸、永年、曲周、魏县、成安、大名、涉县、广平、临漳、磁县、武安、邢台、柏乡、隆尧、南宫、巨鹿、沙河、临城、新河、清河、广宗、内丘、威县、南和、南皮、盂村回族自治县。 四、明朝大槐树移民在皖、苏、鄂、湘地区的分布： 根据笔者收集的家乘、碑文、信函资料进行：全统计，皖、苏、鄂、湘地区明朝洪洞大槐树移民分布62个县（市），主要有：合肥、马鞍山、长丰、蚌埠、六安、明光、定远、淮北、安庆、铜陵、宿州、砀山、萧县、灵璧、怀远、滁州、凤阳、和县、泾县、寿县、亳县、蒙城、利辛、睢宁、阜南、南京、徐州、连云岗、丰县、沛县、盱眙、大丰、铜山、泗阳、沐阳、如皋、清江、江都、襄阳、武汉、十堰、孝感、大悟、荆门、监利、沔阳、郧县、均县、随县、随州、枣阳、宜城、保康、光化、钟祥、长沙、株洲、郴州、郴县、桑植、襄樊、邳州。 五、明朝大槐树移民在陕、甘、宁地区的分布： 陕西、甘肃的移民分布在关中地区，宝鸡地区及邻近山西地区多一些，还有相当一部分是从山东、河南间接迁移去的。根据对地方志、家谱、碑文及信函资料的不完全统计，向陕、甘、宁地区移民51个县（市）。其主要分布为：西安、铜川、宝鸡、岐山、武功、眉县、三原、户县、蒲城、韩城、大荔、合阳、白水、澄城、银川、青铜峡、石咀山、麟游、兰州、甘谷、天水、张掖、镇原、扶风、彬县、米脂、绥德、吴堡、周至、民乐、景泰、中卫、兴平、乾县、会宁、榆林、武威、商州、固原、华阴、古浪、洛南、商南、山阳、丹凤、城固、威南、靖远、平凉、庄浪、渭南。 六、明朝大槐树移民在晋北、晋中及内蒙古、东三省地区的分布： 洪洞大槐树移民在山西有34个县（市）、内蒙古8个县（市）、辽宁11个县（市）、吉林3个县（市）、黑龙江3个县（市）、广西1个县。其分布为：太原、五台、平定、寿阳、代县、交城、祁县、阳城、灵石、平遥、清徐、忻州、大同、浑源、应县、朔州、榆次、太谷、介休、阳曲、阳泉、定襄、榆社、原平、平鲁、阳高、盂县、汾阳、孝义、运城、静乐、长治、潞城、晋城、呼和浩特、包头、固阳、凉城、丰镇、清水河、商都、兴和、沈阳、大连、清原、抚顺、丹东、鞍山、辽阳、海城、凌原、锦州、建平、长舂、四平、洮安、哈尔滨、鹤岗、嫩江、北流县。 文本参照： 《洪洞大槐树移民志》 《洪洞大槐树寻根文化的民族情感研究》 《山西洪洞大槐树——移民者想象的家园》 央视网、华夏经纬网、郑州日报等 往期文章： ?古代婚礼几时举行？国学常识趣谈 ?那些历史课本中的假照片，附原图！ ?夜读│史可法复多尔衮书 赞赏 |
