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哪里医院治白癜风比较好 http://pf.39.net/bdfyy/bdfzd/181209/6703361.html 临汾洪洞方言之“居舍（sha）” 文/刘志杰（山西临汾） “我想有个家，一个不需要华丽的地方，在我疲倦的时候，我会想到它；我想有个家，一个不需要多大的地方，在我受惊吓的时候，我才不会害怕。”三十多年前，这首歌随着潘美辰的激情演唱而红了起来，更多地是道出了人们对拥有一个家渴望的共鸣。家，就是个房子而已，陋室也行、草堂也好、茅庐亦可，垒个土墙，搭个棚棚，能遮风挡雨就行。我所出生的临汾故乡，属于我们的那个院子、那几间房子，在注满乡情的土话里称之为“jüā里”，一直以来，就像当地的父老乡亲所默认的一样，以为土话中的“jüā”翻译成普通话、写成书面文字就应该是“家”，这个错误的观念一直持续了数十年。上世纪八十年代，因为从职踏上了古老的洪赵大地。这里的人们不说“jüā里”，而称呼“jüshā”有些方言文献中写成“居厦”二字。后来逐渐省悟，原来我们临汾人嘴唇里吐出来的“jüā里”其实就是“居舍里”，“居舍（shā）”又可说“居下（hā）”，念得快了就合读为“jüā”，因为“家”在我们那里读作“diā”，如同姓的人互称“一家子”，妇女说起自己的丈夫“汉家”，称吝啬的人为“小家子气”，泛指一家平民为“家户”或“人家儿”，这些“家”都不读“jüā”也不读“jiā”，而读为“diā”。在土话系列中，像“居舍”快读或合读为“jüā”的例子还很多。“北王村”土话为“buwo村”，快读为“博村”；“郭家节”土话为“郭洼节”，快读为“瓜节”；“孔家崖”土话为“孔洼nai”，快读为“跨nai”；“落花生”快读为“拉生”；“不知道”快读为“不照”；“联手”快读为“柳”或“聊儿”等等。当然在普通话里，快读合读也是较为普遍地一种语言现象，还专门造出了合音的专用字，如：“不用”合读为“甭”、“之于”合读为“诸”等等。在长达两三千年的岁月里，“舍”在官方语言里一直被读作“shā”，而不是现在普通话里所读的“she”。从先秦以前的诗三百到南北朝的乐府诗，从屈子离骚到汉晋辞赋，从盛唐格律诗到元明词曲，“舍”都以“shā”之韵诉说着巢穴屋瓦的沧桑之变。这从《平水韵》、《词林正韵》等多部古典韵书中均能得以佐证。“《词林正韵》祃驾夜下[降也]谢榭罢夏[春夏]霸暇灞嫁赦籍[凭籍]假[休假]蔗化舍[庐舍]价射骂稼架诈亚麝怕借卸帕坝靶鹧贳炙嗄乍咤诧侘罅吓娅哑讶迓华[姓华]桦话胯[遇韵同]跨衩柘”这些韵书里边，“居舍”之“舍”都归列“二十二祃”韵，同我们所熟悉的“夏、化、嫁、骂、怕、亚……”为同一个韵母“a”，而现在好多普通话里读“e”韵的“夜、谢、借、卸”等等，在我们这里还承读着古韵“a”，如：一夜叫一ya、谢神叫xia神，借东西叫jia东西，卸一车炭叫xia一车炭。在晋南腹地的临汾洪洞一带，所建房屋或窑洞的主房一般坐北朝南，作为主建筑，在一个院子里最高，称为“北舍（sha）”。东厢房为“东舍（sha）”、西厢房为“西舍（sha）”、南房为“南舍（sha）”。而“居shā”为什么主张写成“居舍”而不是“居厦”？因为“舍”指平凡的居处，而“厦”指宏大高敞的建筑，如唐诗句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”古往今来，崇尚儒家思想的人们，低调谦卑是日常言谈举止所推崇的规范，称呼自己的居室，总是谦以“寒舍”、“蓬荜”，而称呼对方的庐堂，要尊以“府上”、“贵寓”。所以我们这里口语中传承的是“居舍”而不是“居厦”。再者汾河流域无论山川，民居以平民的凿土窑洞、夯墙碹窑、土坯泥房、砖木瓦房为主流，而钟鸣鼎食的缙绅所居朱门雕壁、庭院深深、重重宫闱、青砖黛瓦都毕竟为数少之又少。而土音方言是挂在草根平民嘴唇上的历史传承，是反映历代基层生活状况的活化石。而每个洪赵人天天说起的“居舍”，恰恰是这种活化石的典型代表。或离乡远游的赤子、或坚守故土的父老，只要拥有属于自己的一个“居舍”，在这个不大的地方，可以不用看人脸色、观人眼色，再无须衣冠端庄、正襟危坐。在这个放松神经、解放心情的私密空间里；可以散乱着睡衣的扣子，斜卧在沙发上，可以蓬松着披头散发，光脚丫子跷到茶几上；可以歪脖子、打呼噜，尽情惬意自在，展示毫无掩饰、毫不造作、极度真实的自我。这就是真正属于自己的“居舍（sha）”。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇 |
