有关山西洪洞大槐树移民问题的研究，已经有了不少成果，主要探讨的是移民输出的传说、流向、分布以及移民原因与原籍认同等。笔者关心的则是洪洞县当地的族谱、宗族以及姓氏问题，而这方面鲜有研究。这种向内的探讨，或许有助于全面认识洪洞大槐树移民文化。目前已知现存清代、民国所修洪洞县的族谱主要有刘、韩、晋、王、董、段、樊、邢等8姓约l4种，我已经论述过韩、晋两姓的宗族与族谱，现在想继续探讨刘姓的族谱与宗族。现存洪洞刘氏的族谱实际上是两大宗族的，一是苏堡刘氏，另一是原来居住洪洞城内德化坊的刘姓，均保留下来多次续修的族谱。我们下面介绍的是洪洞德化坊刘姓的族谱。��

一、《洪洞刘氏族谱》历修与存世情况��

笔者阅读了吉林大学图书馆古籍部所存同治四年()刊《洪洞刘氏族谱》，根据该谱的记载，得知至同治年间，该谱已修七次，历次纂修的情况如下：��

一修：万历四十七年()八世孙陕西凤县主簿承宠、封佥都御史承光创定：��

二修：顺治十年九()世孙通政使司通政使令誉、鸿胪寺序班循誉重辑：��

三修：康熙三十二年()九世孙沛誉、云南平彝卫千总允誉重修；��

四修：雍正七年()十一世孙癸酉科武举周颂暨十二世孙云南按察使业长重修；��

五修：乾隆三十年()十一世孙国子监监生日寀重纂：��

六修：道光元年()十三世孙捐职府经历振基续纂；��

七修：同治四年()十四世孙劻总理。��

该族保持了几十年一修族谱的传统。一修距二修二十四年，三修距二修四十年，四修距三修三十六年，五修距四修三十六年，六修距五修五十六年，七修距六修四十四年，大约间隔三四十年重修一次。��

检索国家档案局二处、南开大学历史系等编《中国家谱综合目录》刘姓部分，可知上述七次所修谱的存世情况：��

四修本，五卷，刻本，四册，日本、美国有藏。��

五修本，刻本，八册，藏于中国科学院文献情报中心。��

六修本，五卷，刻本，附刘氏族谱图考一册，藏于辽宁省图书馆。��

七修本，十五卷，首一卷，重刻本，十六册，藏于吉林大学以及日本、美国。��

此外，还有刘钟英纂辑，民国三年()刻本，十七卷，首一卷，藏于辽宁省大连市图二辟馆、山西省洪洞县档案馆。推测该谱应当是八修本。��

总之，洪洞刘氏族谱至少纂修过八次，已知今存清雍正七年四修以后的五种续修族谱。这样连续性的族谱保留下来，是很珍贵的。��

二、同治《洪洞刘氏族谱》目录��

同治四年()刊《洪洞刘氏族谱》，十五卷，首一卷，由十四世孙劻总理，宗祠藏板。该谱目录如下：��

卷首：总目，序文(四篇)，自序(八篇)，谱例(六则)；��

卷一：世系表上；��

卷二：世系表下；��

卷三：纶音(录传附空廿九通)；��

卷四：诰敕上(廿八通)；��

卷五：诰敕下(廿六通)，御祭文，御祭；��

卷六：[ZK（]坊表(十七座)，乡贤传(四)，名宦呈词(二)，忠臣传(六)，义士传(二)，��

孝子传(一)，节孝传(六)，碑文(五)，德政碑，神道碑(九)，碑志：[ZK）]

卷七：志铭上：卷八：志铭下：��

卷九：墓表(十一)，碑阴(二)：��

卷十：行状上；��

卷十一：行状下；��

卷十二：[ZK（]祠堂，祠图，创建祠堂碑记，祠堂基址详记，阖族公约，分甲记略，更换户名

琐言，永无甲头经祠存案，玉峰荦小引，扩充祠宇款语，保全家祠记，食盒序，祀事，加七、十月祭扫，食盒记，祭田(亩数契据并附)，坟墓(十五所)，封树记：[ZK）]��

卷十三：诗文上；��

卷十四：诗文中：卷十五：诗文下，谱跋，功德记。��

由此可见，该谱的体例主要是序文、谱例、世系表、纶音、诰敕、传记、碑文、志铭、墓表、行状、祠堂、坟墓、诗文等，相当全面。

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三、洪洞刘氏与族谱的纂修��

万历四十七年()八世孙承宠的《族谱序》最早记载了该族迁到洪洞的历史。他说：��

[HT4”K]我鼻祖自洪武定鼎占籍于洪，有三子讳怀德、存德、敬德，旋携季子归原籍去，遗祖母与伯仲隶洪之德化坊为编氓，后祖母葬玉峰茔，伯仲昭穆之，其仲另立一族，亦有子孙，而伯遂为洪洞刘氏始祖焉。相传支派从豫之光州分来，然亦未有确据，只因兵燹之后，隐于田间，不求闻达，事多草昧。�オ�

该族是明朝初年由河南光州迁到洪洞的，居住在化德坊，以怀德公为始祖，祖坟在玉峰。明初该族务农，并不彰显。��

至明中叶，由于科举的成功，该族强盛起来。刘承宠《族谱序》继续说：��

至我高祖封君存肃公，承先启后，开创基业，家道渐积昌大，我曾祖礀轩公于维扬客邸从擒昌邢司成先生学，游庠序，旋食饥，既而升太学，授职指挥，迁别驾。余祖介石府君，授易于同邑乔司徒，汾川先生兄弟下帷茹苦，嘉靖丁酉同举于乡，文运自此而开，是后由科甲而仕者八人，由太学而仕者五人，由岁荐而仕者二人，以太学而终者二人，以文学而终者十二人，太学候铨者四人，席珍待聘者尚三十余人，率皆少年英儁，积学有素，吾族者其在斯乎。立法以为谱，学者之事也。��

该族重视教育，至嘉靖十六年(丁酉，)族人中举，开启了文运，以后科举成功者辈出，出仕者众多，成为望族。谱中记载了廷臣、应时、守仁承光四位族人的乡贤传，前三位是嘉靖隆庆时的进士，最后一位是清代的乡贤，我们在清代的地方志中可以看到对于上述四位乡贤的介绍，足以彰显该族的地方影响。因此，修谱记载宗族历史成为正在崛起的刘氏士大夫的责任。��

刘氏族谱经过了碑谱才草创的。九世孙令誉顺治十年()的《族谱后序》记载：��

伯考少尹见宗支殷繁，率无可考，先为始祖树碑墓左，镌世系于碑阴，分流别派，井井不乱，立谱之法已阴胎于此矣。及诸弟姊妹婚嫁事备。悠然家居，宗眉山小宗法而编纂之，亦记述先人之志事尔。��

始祖碑刻的碑阴记载了世系，分流别派，是为碑谱。然后加以扩充，编成族谱。��

《族谱后序》接着记载了续修谱：��

谱凡八卷，旧谱纶音二、世表一、志撰二，益以碑记一、诗文二、纶音世表缺者补之，志撰碑记遗者增之，诗文则余与循弟搜讨广辑，裁伪黜浮，宇刻无滥，谱不数人，诗不数首，文不数篇，虽一〓而窥全豹，亦见余家不惟世有谱，即诗文亦有谱，谱牒于是始称全书云尔。��

可见初修谱已有纶音、世表、志传，初具规模，续谱补缺增遗，广辑诗文，实为补编，全谱达到八卷之多，相当完备。��

雍正七年(()十二世孙业长《重修族谱序》记载了三修本：��

首列世表，昭亲亲也；敬刊诰敕，荣君恩也；坊表志科第之蝉联，乡贤彰祖宗之功德；名宦碑记勋业广垂百世，墓志行状品谊流芳千秋，详记祠堂祀典，子孙之孝思何穷，备载祭田坟墓，祖宗之田舍如在，诗文附后，刊为五卷。��

该谱的内容增加，卷数减少，属于重修。��

乾隆三十年()十一世孙寀的四修，所做工作：“除原集仍旧外，特将后来爵秩封赠敕谕志铭毕录叙入，及子孙名讳更详填世表。”属于续修。��

道光元年()十三世孙振基《续族谱序》说这次五修，“补叙一遵谱中成法”。此后的两次续修也是一切条例率由旧章。��

四、同治《洪洞刘氏族谱》内容��

该谱内容丰富，反映出明代嘉靖、万历时期开始了宗族建设。卷九《参伯中斋刘公墓表》记载：“参知政刘公山西洪洞人，万历乙亥三月二十一日卒于家，其孤承宠千里走状，乞余表厥墓，……公姓刘氏，讳应时，字子易，别号中斋，家世耕读。为洪洞望族，年来簪綷蝉联不绝，公生而天性纯笃……凡有作，悉传诵，如《宗范》一时纸贵。”刘应时撰成该族的《宗范》。应时之子承宠也“修族谱以厚宗盟，立祭田以保本始”。继续加强宗族建设。��

康熙五年()该族创立宗族祠堂。卜基于德化坊四世祖旧址，为先人发迹地。坐西向东，四椽三楹。通过建祠“一以报祖宗之德，一以继先君之志，一以敦阖族之情，一举而三善毕，”并提出要求：“凡我族众，倍宜竭诚孝享，敦睦骨肉。”��

该谱的卷十二保留了大量的有关宗族事务的资料。如该族制订有《阖族公约》十二条，就是该族的族规。就族人的职业、祭祖仪式、新年团拜、科甲捐输、祭田管理、备荒积银、任用礼生、奖励科举、管理祭田交割、成人礼银载名、设立支头、耆老显宦等作了规定。��

族谱还大量记载了祭祀祖先事宜，诸如祭品、仪注、祭文、奖赏食盒等，记载详细。康熙五年规定在祠堂的祭祀为：“于春秋丁之次日致祭，端阳、长至日再祭”，即春秋戊祭外，兼备端阳、冬至二祭。此外，四世存肃祖十一月十六日宴辰，没有专祀。清明墓祭也很重要，清明前五日祭始祖，以二世祖讳信、二世祖讳恩、讳义、讳贤、讳达列次，清明前四日祭三世祖讳贤，以四世祖讳恭、五世祖讳庆、讳企讳荣、讳宜、讳滔配享。道光二十六年()增加清明日祭十二世族祖讳国伟，以十三世族伯讳崇绩、十四世族兄讳谦配享，此系酬功之祭。《加七、十月祭扫》记载：��

吾族四时祀事旧有定例，清明祭扫亦有成规，惟七月十五、十月初一日各家止祭本支祖先，而始祖茔暨三世祖茔清明祭扫外，概不致祭，水源木本之诚，未免有缺。祚于乾隆五十四年与族事侄孙等议加两祭(七月十三、九月廿八)日祭始祖、二世祖，(七月十四、九月廿九)日祭三世祖、四世祖。不能遍传阖族，约族事数人齐集管账者家，同诣两茔致祭。所有祭品照酬功食盒备办，早备汤饭，午以祭物，酌备数器，共享祖惠。��

斯举也，于公项之中不致縻费，而报本之忱庶可稍尽矣。��

为了与七月十五、十月初一日各家祭本支祖先相配合，在七月十五日中元节、十月初一日寒衣节两节前后增加了祭祀祭始祖、二世祖、三世祖、四世祖。��

祭田增值的过程在谱中有详细记录。分为始祖祭田、三世祖茔等项，还有《续捐祭田条约》。如始祖祭田经过了天启六年、崇祯七年、崇祯十年、顺治十五年、康熙四年、康熙十年、康熙三十四年、康熙三十五年、雍正七年、道光二十六年、道光二十七年、道光二十八年、同治元年十三次不断续置，增长很快。��

坟墓的记载亦多。《秦壁桧峰茔封树记》记载了该族对于风水与植树关系的认识，指出：“后世重藏风聚气之说，俾地势宏而生机畅遂，于是勤其栽培，积以岁月，连山弥谷间，松柏因之茂密焉。”即认为为了坟墓重藏风聚气，栽培松柏，遂使茂密成林。该族有“秦壁村西南桧峰茔，我先曾祖父暨伯叔祖以下四门墓田，界画宛若，昭穆釐然。营兆以来，四门共植大小柏树数百株，迨道光庚寅，鹤于墓北建造庭院，为春秋祭扫往来憩息之所，院左右则为守墓佃户所居，场圃墓棚，罔有不备。每夏秋时遥望墓门庐舍掩映于清阴披拂之中，维先人勤劳经营，乃能若是之葱郁也。”在秦壁村西南桧峰莹，四门子孙共植大小柏树数百株，道光年间于墓北建造庭院，便于墓祭。墓门庐舍掩映于葱郁之中，景色宜人。作者刘元鹤认为宋范文正公义田、祭田条约详尽，然纯是圣贤所为，殊未易言，而陆游(字务观)的家训则可借鉴，引其言：汝辈于诸墓，须时切省视，近岁族人不幸，有剪伐贸易者，吾力为禁止，虽遭怨詈，皆所不恤，汝辈须念念不忘，举措各当，乃不至于陷于不孝，戒之云云。并告诫刘氏子孙：“吾四门孙曾辈佩陆氏念念不忘之箴，不为外诱，不为贫移，畏国法而怀先型，令手泽常存焉。”这种观念客观上有利于植树造林，保护生态。��

综上所述，同治《洪洞刘氏族谱》是一部经过多次纂修、体例严谨、内容丰富的族谱，具有较高的学术价值，值得继续深入研究。��

(常建华，l年生人，南开大学中国社会史研究中心主任，历史学院教授，博士生导师)