獬豸断狱灵性足四圣比肩争辉煌皋陶村变士师村

作为四圣之一的皋陶，功业是多方面的，他是政治家、思想家和教育家，对后世影响巨大。其后有二十四姓，在历史上大都有非同寻常的建树，可以说不仅皋陶本身影响巨大，他的子孙们也是影响巨大的。孔子对皋陶的评价是客观而公正的，皋陶完全可以与尧舜禹比肩，他的贡献不容忽视。

今天，我们继续品读《西游记》，品读司马迁的《五帝本纪》。

这一讲我们继续探讨中国的司法始祖，极富传奇色彩的皋陶。皋陶作为东夷部落的大首领，又是天子的重要辅佐，股肱之臣，他的贡献是多方面的，决不止法治一个领域。

作为上古四圣之一，他的巨大贡献可与天子尧舜禹比肩，大禹本来是要把帝位禅让给皋陶的，只是可惜皋陶在帝禹即位第二年就去世了，于是又决定把帝位禅让给皋陶的儿子伯益。由此可见，皋陶在中央决策机构中的重要地位。

作为司法始祖，皋陶的法治思想是非常系统的，而在《五帝本纪》当中所记载的主要是帝舜的任命和相关的内容，皋陶的思想和功业主要是体现在《皋陶谟》、《大禹谟》等御前会议的会议纪要中。

这些御前会议充分说明皋陶有着非常系统的法治思想，而且重要的是“明于五刑，以弼五教”，明刑的目标和任务是辅助五教，而五教是父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

对于这方面的重大成果，帝舜曾有一段非常明确的描述：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。”意思是说：皋陶啊，我希望这些臣子们不要干预我们的大政方针。你作为士官，大法官，能够阐明五刑，很好地辅助五教。以期实现我们的理想政治目标，明确刑罚就是为了最终没有刑罚，不用刑罚，让百姓的行为都能合于正道，这是你的功劳啊！继续努力吧！

可见，皋陶的法治思想和现实成果都是非常好的，得到了帝舜和天下百姓的普遍认可，被称为“圣臣”。皋陶被尊为司法鼻祖决不是偶然的。

传说皋陶为了执法的公正无私，还有一个神兽獬豸辅助断案。这个神兽獬豸长得有点像山羊，但只有一只角。据说它有分辨曲直、确认罪犯的本领。如果断案过程中有疑问，皋陶就会放出獬豸，如果这个人有罪，獬豸就会用独角去抵触他，否则就不动。这样，皋陶作为大理，就做到了天下无虐刑、无冤狱。这个虽是传说，但是獬豸作为中国传统法律的象征则受到历朝历代的推崇。

春秋战国时期，獬豸冠在楚国成为时尚，这种帽子甚至成了秦代执法御史的官帽。汉代之后，皋陶像与獬豸图就成了司法系统中的最为典型的不可或缺的装饰，体现在建筑、衣冠、用具等各个方面。直到现代，法院门口一般都有獬豸神兽的巨型石雕，成了司法公正的标志。

由于皋陶的巨大成就，关于皋陶的身世也颇多争议。

皋陶，也写作咎繇，他的出生地一般有两个说法，一说为少昊之墟，也就是现在的山东曲阜市，另一说为山西省洪洞县皋陶村。尤其是这个皋陶村，现在叫士师村，这个村的历史也颇为有趣。

士师村隶属于山西省临汾市洪洞县甘亭镇，位于甘亭镇北部3公里。士师村原名皋陶村，据说是皋陶故里，一直到清代中叶，当地文人嫌直呼圣人的名讳不雅，又把皋陶的官职士师呼为村名。村东南有皋陶墓，村中旧驿道旁有皋陶庙。年在村中建设了我国首家司法博物馆--华夏司法博物馆。村里的相关纪念活动一直没有停止过。

与之对应的，皋陶的姓氏有两个说法，一说为偃姓，一说为嬴姓。偃姓李氏流传最广，以大唐皇族为盛。

皋陶辅佐了尧舜禹三朝，在帝禹二年去世，并且帮助大禹稳固了帝位，功业巨大。大禹为了纪念皋陶，把他的后代封在了英、六一带，也就是现在的安徽省六安市，被尊为六安国（蓼国）和偃国始祖。还有二十四氏皋李徐赵、伯益赢秦、江黄马舒、裴甄谷利、费廉阮骆、英莒梁寥的鼻祖。六安市长期被称为皋城是不争的事实，至今仍然是它的别号之一。

有说法认为皋陶字庭坚，或号庭坚，还叫大业，由此认为伯益是皋陶之子。徐氏族谱也记载说伯益是皋陶之子。如果这样说，皋陶为嬴姓更为有理。尤其是皋陶作为东夷族的大首领，嬴姓的可能性极大。

现在史学已经证实六安城所封的蓼、英为皋陶后裔。今六安城东有皋陶墓。皋陶也是皋陶氏、皋氏、陶氏、阮氏等姓氏的得姓始祖。而夏、商、西周到春秋战国时的秦国、赵国、江国、黄国、徐国、费国、偃国、英国、六安国、萧国、阮国、梁国、莒国等嬴姓诸侯国的贵族都是其祖伯益的后人。在春秋战国后期，六安周围的一些嬴姓诸侯国被楚国所灭，这也激起了同为嬴姓后裔的秦国的不满，据说，战国晚期，秦国攻打楚国极其猛烈的原因之一就在于此，有为嬴姓诸国复仇的因素。

当然，这里自然还有不少争议，我们暂且不加深入探讨，但是皋陶的功业和影响巨大却是不争的事实。

孔子称其为四圣之一，是非常客观的评价。关于先贤皋陶，我们就讲到这里，下一讲再见！

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