嗔与怪

苏承慧

“打着黄牛黄牛嗔，打着黑牛黑牛怪。哪一个娃娃都是娇得不敢抿一指头。”祖母早年的唠叨经常响在心头。

一句话里，又是“黄牛”，又是“黑牛”，又有“嗔”，又有“怪”，实在不好让人明白。听的次数多了，大体也就明白什么意思了，但总觉得是有故事的。

再后来，读了一点民间传说，才知道这句话还是颇有说道的。

“打着黄牛黄牛嗔，打着黑牛黑牛怪。”这句话应该来源于舜。据传说，尧即位天子后，求贤若渴，曾遍访天下名士。一天，他走到历山脚下，看见一个青年驾着一头黄牛和一头黑牛在耕地。那人手里拿鞭，犁上挂了个斗笠，不时用鞭敲打几下斗笠。尧问他：“小伙子，你驾的这两头牛，哪头干活好呢？”小伙子说：“黑牛活好黄牛快，都是我的好帮手。”尧又问：“你为什么赶牛不用鞭子打牛而敲斗笠呢?”小伙子说：“牛给人干活很辛苦，再用鞭子赶牛就太残忍了，所以我只敲斗笠吓唬一下就好了。黑牛听见我敲斗笠以为是我打黄牛，黄牛听见了以为是我打黑牛，都会争先用力的！”尧看舜对牲口都如此慈爱，再加上访知舜屡遭继母“姚婆”甚至“有后妈就有后爸”的“姚公”迫害，但孝顺之心坚如磐石，觉得舜既仁德又聪慧，处事谨慎稳妥，将来必定能成大事，遂把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给了他，逐渐确定了禅让天下于舜的决心。

敲斗笠而警耕牛，舜不只是仁慈，更熟知人的心理、兽的心理。也正是因此，舜到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。舜活在古史里，躬耕于遍及九州的“历山”上。舜的“历山”有山东济南历山（千佛山）说、山东鄄城历山说、山西沁水历山、安徽省池州大历山说、浙江省永康历山说等等，这些都不如洪洞古历山说证据确凿。洪洞古历山位于万安镇东圈头村南，又称神立。娥皇在神立照顾舜王，女英在姚（今万安村）侍奉公婆，甘亭镇羊獬村是娥皇、女英的娘家，羊獬、万安、神立“接姑姑送娘娘”的习俗历年绵延不绝。其实，舜还活在洪洞土话里，比如“姚婆”，比如“孝顺（舜）”，比如“打着黄牛黄牛嗔，打着黑牛黑牛怪”。

在洪洞土话里，嗔”与“怪”在“责怪、埋怨”这个义项上属于等义词，一般作为单音节词汇来使用的，这属于古词语在现代方言中的孑遗，而不是像普通话里那样放在一起，“嗔怪”。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，洪洞人要劝诫别人，一般会这样开头：“我给你说句实话，你也不要嗔”“偏人不偏理，我说什么你也不要怪”，先给听话者一定的心理准备，以防万一，很符合社交的基本规范。洪洞人不光将“嗔”“怪”用于社交，还用于祈求心安，比如谚语中有“鸡儿鸡儿你别怪，你生来就是一盘菜”，不少心慈的人杀鸡之前嘴里都会这么念叨着。

“打着黄牛黄牛嗔，打着黑牛黑牛怪”，舜能够敲斗笠而警耕牛，后人在社交中却常常只能懂得其中的道理，而不能落实到行动中，只能直接“击耕牛”了，也算“人心不古”吧。不过，有了单用“嗔”“怪”的两句话做引子，效果也不会太差，也算对舜的道德修养的一种传承吧。