实话人生七和八

文李新民

说人生，有多变，惚惚悠悠到百年。

说一千，道一万，我把人的两个数码表上番。

一二三四咱不翻，五六九十也不谈。

七和八，两数连，其中的歌儿听我言。

人在嫁(妈)肚里三百天，那是足月谁都了然。

俗言说，八个月女来七个月男，

养下的娃也能活人间。

七岁八岁正贪玩，居舍翻腾院里搓泥蛋。

十七、十八力不全，现在的娃家更散懒。

脏活苦活不愿干，伸手要钱不知大人难。

二十七、八正当年，而立之年到眼前。

好儿不继老子业，发奋图强莫畏难。

三十七、八顶了主干，老小两头靠你担，

日夜操劳受熬煎，这时候才知人间苦和甜。

四十七、八花了眼，沉重的担了压到肩肩。

儿要娶妻女要嫁，那个不予就惹下麻杂。

五十七、八靠边站，大小事儿往后探。

唯有一事不算完，当好保姆照好孙男。

六十七、八想养天年，不能干活卧了闲。

出东家，串西家，回家没饭你干瞪了眼。

七十七、八人讨厌，话比屎多嫌拨宽。

咳嗽气喘病荒多，失了老伴嘛了尴(注①)。

八十七、八已到限，阎王不催小鬼缠。

腰痛腿跛胳膊酸，等死队(注②)里晒暖暖。

九十七、八世少见，世纪老人一百年。

儿女生下一卜摊，到头来你推他揎吃了轮饭(注③)。

八和七、七和八，人生可能走几下。

我劝世人莫愧叹，庄嫁一季花一刹。

好死不如丑话着，咋活也是转眼间。

生下好儿好女享舒坦，养下坟地（注④）你成了不孝男。

劝世人，记心田，年轻时多干算何难。

教育儿女要节俭，孝字当头好儿男。

传统美德多指点，莫让他人把脊梁窜。

家庭和睦靠大家，珍惜人生这几十年，几十年。

注：

①嘛了尴——指一些事情很难处理，左右为难的意思。

②等死队——农村中对上了年纪的一句戏言。在农村，会看到一些上了年纪的人经常在冬春日暖的天气里，挤聚在一起晒太阳聊天说闲话的情景。

③轮饭——一些弟兄多的家里，对老人实行轮流管饭的坏习俗，每轮3-5天，或15-30天不等。

④坟地——对不过光景，整日吊儿浪荡，不知孝顺老人的人的一种鄙称。

“干板”(亦称“干板腔”)，就是一种深受人民群众喜爱的独特的艺术表现形式。

“洪洞干板”是由明朝时期民间闲散艺人弹唱的莲花落演变而成，道具简单，便于携带，仅用二块竹板或木棒(能击打出节奏均可)。“干板”虽然没有动听的音乐旋律，但它却有板有眼，用洪洞“土语”的发音腔调进行唱板，它的表演形式随时都可进行，具有定的随和性、群众性、自然性，且不受形式的限制，最大的特点是演员与观众能溶为一体。它活跃在广大人民群众的艺术浩海之中。

“洪洞干板”发展、传播于晋南一带，脍炙人口，家喻户晓。抗日战争时期，洪洞苏堡艺人郭璞玉，将“洪洞干板”这一民间艺术发挥的淋漓尽致，他表演时一般是站在舞台上，活动幅度不大，装扮朴素，通常是头裹一块白羊肚毛巾，手握二节木根边打边唱，进行抗日宣传，其唱词大多是自编的题材。他将洪洞“干板”逐渐打造成一种完善的艺术表现形式，这种形式既朴实又淳厚，表演时的开场白就现编现演既生动又活泼，如：”创造新，改编旧，快板变动顺口溜，什么家具都不要，咱静静般般来一套，”“表快板，不容易，因为昨儿才学的”等，既风趣好听又随活押韵。描写时间、地点、人物的段子生动、有趣，如:“四三年九月二十六，老百姓刚刚收罢秋，秋收毕，麦种完，河西来了三八六旅十六团，”简简单单的几句台词、既押韵又上口，同时又能说明事由，紧扣主题。“洪洞干板”具有鲜明地方色彩，如：“日本人飞机飞得高，八路军头上顶着蒿”，表现人物的如“民工有个王大胆，看见鬼子红了眼，举起扁担往前赶”等。在一段时期里，郭璞玉表演“洪洞干板”影响极大，当时老百姓中流传着这样一句话，“咱不看君才挂画，可不敢误了看苏堡油娃。”“油娃”是郭璞玉的艺名，“君才”是蒲剧团老艺人，其最出名的是挂画一折。

“洪洞干板”像朵含苞欲放的山花，分外引人注目。它的浓厚的乡土气息，鲜明的地方特色，淳朴的方言土语，巧妙的艺术构思，独特的表现风格，简明的表现形式，深受当代人民群众的喜爱。

“洪洞干板”发展到今天，更为盛行，特别是在农村，民间艺人在各种场合进行表演。段子的题材丰富，反映了各条战线的模范事例、各地的风土人情，大多是健康向上、反映时代气息的好段子，如孝敬公婆、计划生育、反对赌博、反对邪教、破除迷信等。在临汾地区一些大型文艺活动中屡次出现这艺术表现形式，就连一些电视广告也采用这种形式。