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华夏文明的信仰共同体 洪洞大槐树（四）大槐树移民对迁居地戏曲曲艺和民间艺术也产生了重要影响。 扩展了山西梆子的传播任何一种声腔剧种，总是在一定的地域产生形成，并以本地域的语音与音乐为特色，所以最初只是一种地方戏，后来，逐渐向外地流传，才可繁衍发展。从戏曲史上看，大规模的移民是声腔种流布外地并落户生根的重要原因之一。中国幅员辽阔，人们在各自不同的环境中休养生息，形成了不同的生活方式、方言，甚至是价值取向，进而形成了许多各具特色的区域文化。当初的大槐树移民现已分布在河北、山东、河南、陕西、甘肃、安徽、江苏、湖北、内蒙古等地，甚至广西、广东、海南也有部分移民。山西移民的出现，为流入地带来了他们的生活方式、生活习俗和思想观念，为两地文化的融合与创新提供了条件，从而形成了新的“移民文化”。山西移民不惮万里跋涉、离乡背井、身处异地，面对与出生地区迥异的方言、风俗习惯，在精神上急需一种文化的归属感和认同感。那么，戏曲艺术作为文化的重要组成部分，并且是当时非常重要的一项文化娱乐活动，自然也被山西移民带到了迁徙地。如蒲州梆子明成化年间流播到河南卢氏县，就与山西移民不无关系。这些来自山西的移民和工商业、手工业者，自然是梆子戏的观众，这是梆子戏能够流播卢氏并且站稳脚跟的基础。在当时，传播戏曲艺术的重要阵地便是会馆。会馆是寓居异地同籍人士的汇聚之所，是同乡人复制乡井氛围的一种组织，会馆主要有行业会馆和移民会馆两大类。对于一般移民来说，移民会馆是他们联络乡谊、共祀家乡的神灵和乡贤，从事娱乐活动的重要场所，会馆重要的文化活动是庙会。由于关羽是山西本地的乡土神，因此，山西会馆多祭祀关羽，每年农历五月十三日关羽诞辰或其他祭祀日，会馆都会与当地民众举办大型庙会活动并演戏酬神。这样，基本上所有的会馆里都建有戏台和戏楼，为山西梆子戏的传播提供了固定的演出场所。例如，在西南地区的山西籍移民会馆，据载有：成都的甘露寺，温江的秦晋会馆（大帝宫），万源县和三台县的山西会馆，芦山县的秦晋宫，叙府的文水馆。这些会馆里均建有戏台，我们可以想象当时山西的梆子戏上演的繁盛场面。正是通过戏曲演出，拉近了大槐树移民与当地老百姓的距离，同时也使当地人爱上了山西的梆子戏。另外，“走西口”使大批山西贫民来到塞外，也将山西晋文化带到了内蒙古中西部地区，使作为农耕文化一部分的晋文化，与当地游牧文化相融合，形成富有活力的多元文化。清代，河北张家口与内蒙古归化等地是商业重镇，艺人们在这些地区往来奔波，为广大喜爱山西梆子的山西人演出，演出多为中路梆子与北路梆子。直至今日，上述地区仍是这两个剧种的主要流行地。正是通过移民与艺人不懈地努力，才使山西梆子影响力日趋广泛。与此同时，山西移民还把作为地方小戏的秧歌传入口外，如太谷秧歌、伞头秧歌、繁峙大秧歌、朔县大秧歌、广灵大秧歌等，使之在西口外流传了近年之久。正是由于大量的移民，使山西的梆子戏不仅在流入地生根，而且发枝开花，流播广远，发扬光大。（未完待续）洪洞大槐树景区欢迎您 回家寻根祭祖 -END- 来源：洪洞县大槐树文化研究中心 |
